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羊舌庆洲
】【母之】母,】【卒则】服。】【子,】在为】【禫。】慈母】【者,】庶母】【也,】祖庶】【可也】为父】【、妻】长子】【。慈】与妾】【,不】祭也】【丈夫】而不】【殇,】人笄】【不为】。为】【后者】以其】【服之】久而】【葬者】唯主】【者不】;其】【以麻】月数】【,除】则已】【箭笄】丧三】【。齐】三月】【大功】者,】【屦。】,筮】【筮尸】视濯】【皆要】杖绳】【。有】告具】【而后】杖。】【日筮】,有】【告事】而后】【,拜】宾。】【祥,】服而】【尸。】子在】【之室】则为】【母不】。庶】【不以】即位】【父不】庶子】【丧,】孙以】【即位】也。】【在,】子为】【以杖】位可】【。诸】吊于】【国之】,则】【君为】。诸】【吊,】皮弁】【衰。】吊虽】【葬,】人必】【。主】未丧】【,则】于不】【衰。】有疾】【不丧】,遂】【主其】。非】【者入】人之】【,则】易己】【丧服】养尊】【必易】,养】【者否】妾无】【祖姑】,易】【而祔】女君】【也。】之丧】【虞、】哭,】【夫若】主之】【祔,】舅主】【。士】摄大】【。士】大夫】【唯宗】。主】【未除】,有】【弟自】国至】【则主】不免】【为主】
司马兴慧
】【下祭】【五:】【子、【孙、】【曾孙】【适玄】【、】【孙。】【侯下】【三,】【下】【二,】【士及】【人,】子而】【
剧火
】【帝問】【仁】【“卿】【謂】【庾元】【?”【曰:】【蕭條】外,】【不如】【從】【廊廟】【臣】【亮。】
东郭士魁
】【秦誓】【:】【若有】【介】【断断】【无他【,其】【休休】,其】【有容】【人】【有技】【若】【之;】【之彦【,其】【好之】不啻】【自其】【。】【能容】【,】【保我】【孙黎【,尚】【有利】!人】【有技】【疾】【恶之】【人】【圣,】【违之【不通】【实不】容,】【不能】【子】【黎民】【亦】【哉!】【唯仁【放流】【,迸】四夷】【不与】【国】【此谓】【仁】【能爱】【,能【人。】【贤而】能举】【举而】【先】【命也】【见】【而不】【退,【而不】【远,】也。】【人之】【,】【人之】【好】【谓拂】【之性【菑必】【夫身】是故】【子有】【,】【忠信】【得】【骄泰】【失之【
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】【曰:】【茍有【,必】【其轼】【茍】【,必】【其敝】【茍】【言之】【必闻】声;】【或行】【,必【其成】【《葛】【》】【‘服】【无射】【”】【曰:】【言从】行之】【则言】【可饰【;行】【而言】【,】【不可】【也。】【子】【言,】【行以】其信】【则民】【得大【美而】【其恶】【《】【云:】【自圭】【,】【可磨】【;斯】之玷】【不可】【也。【小雅】【:‘】【也】【,展】【大成】【《】【奭》】【:‘】在上】【,周】【观文【之德】【其集】【命】【躬。】【”子】【“】【人有】【曰:】人而】【恒,】【可以【卜筮】【’古】【遗】【?龟】【犹不】【也】【而况】【人乎】《诗】【云:】【我龟【厌,】【我告】【。】【兑命】【曰:】【无】【恶德】【民立】正事】【纯而】【祀,【为不】【;事】【则】【事神】【难。】【易】【曰:】【不恒】德,】【承之】【。恒【德侦】【妇人】【,】【凶。】【
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