　　】【音之】【，由】心生】【。人】【之动】物使】【然也】【感于】而动】【故形】【声。】相应】【故生】【；变】方，】【之音】【比音】乐之】【及干】【羽旄】谓之】【。乐】【，音】所由】【也；】【本在】心之】【于物】【。是】其哀】【感者】【其声】以杀】【其乐】【感者】其声】【以缓】【其喜】感者】【其声】【以散】其怒】【感者】【其声】以厉】【其敬】【感者】其声】【以廉】【其爱】感者】【其声】【以柔】六者】【非性】【，感】物而】【动。】【故先】慎所】【感之】【。故】以道】【志，】【以和】声，】【以一】【行，】以防】【奸。】【乐刑】，其】【一也】【所以】民心】【出治】【也。】音者】【生人】【者也】情动】【中，】【形于】。声】【文，】【之音】是故】【世之】【安以】，其】【和。】【世之】怨以】【，其】【乖。】国之】【哀以】【，其】困。】【音之】【，与】通矣】【宫为】【，商】臣，】【为民】【征为】，羽】【物。】【者不】，则】【怗懘】【音矣】宫乱】【荒，】【君骄】商乱】【陂，】【官坏】角乱】【忧，】【民怨】征乱】【哀，】【事勤】羽乱】【危，】【财匮】五者】【乱，】【相陵】谓之】【。如】【，则】之灭】【无日】【。郑】之音】【乱世】【音也】比于】【矣。】【间濮】之音】【亡国】【音也】其政】【，其】【流，】上行】【而不】【止也】凡音】【，生】【人心】也。】【者，】【伦理】也。】【故知】【而不】音者】【禽兽】【也；】音而】【知乐】【，众】是也】【唯君】【为能】乐。】【故审】【以知】，审】【以知】【，审】以知】【，而】【道备】。是】【不知】【者不】与言】【，不】【音者】可与】【乐。】【乐则】于礼】【。礼】【皆得】谓之】【德。】【者得】。是】【乐之】【，非】音也】【食飨】【礼，】致味】【。清】【之瑟】朱弦】【疏越】【壹倡】三叹】【有遗】【者矣】大飨】【礼，】【玄酒】俎腥】【，大】【不和】有遗】【者矣】【是故】王之】【礼乐】【，非】极口】【耳目】【欲也】将以】【民平】【恶而】人道】【正也】【人生】静，】【之性】【；感】物而】【，性】【欲也】物至】【知，】【后好】形焉】【好恶】【节于】，知】【于外】【不能】躬，】【理灭】【。夫】之感】【无穷】【而人】好恶】【节，】【是物】而人】【物也】【人化】也者】【灭天】【而穷】欲者】【。于】【有悖】诈伪】【心，】【淫泆】乱之】【。是】【强者】弱，】【者暴】【，知】诈愚】【勇者】【怯，】病不】【，老】【孤独】得其】【，此】【乱之】也。】【故先】【之制】乐，】【为之】【；衰】哭泣】【所以】【丧纪】；钟】【干戚】【所以】安乐】【；昏】【冠笄】所以】【男女】【；射】食飨】【所以】【交接】。礼】【民心】【乐和】声，】【以行】【，刑】防之】【礼乐】【政，】达而】【悖，】【王道】矣。】【者为】【，礼】为异】【同则】【亲，】则相】【，乐】【则流】礼胜】【离。】【情饰】者礼】【之事】【。礼】立，】【贵贱】【矣；】文同】【则上】【和矣】好恶】【，则】【不肖】矣。】【禁暴】【爵举】，则】【均矣】【仁以】之，】【以正】【，如】，则】【治行】【。乐】中出】【礼自】【作。】由中】【故静】【礼自】作故】【。大】【必易】大礼】【简。】【至则】怨，】【至则】【争。】让而】【天下】【，礼】之谓】【。暴】【不作】诸侯】【服，】【革不】，五】【不用】【百姓】患，】【子不】【，如】，则】【达矣】【合父】之亲】【明长】【之序】以敬】【海之】【天子】此，】【礼行】【。大】与天】【同和】【大礼】天地】【节。】【故百】不失】【节故】【天祭】，明】【有礼】【，幽】有鬼】【。如】【，则】海之】【，合】【同爱】。礼】【殊事】【敬者】；乐】【异文】【爱者】。礼】【之情】【，故】王以】【沿也】【故事】时并】【名与】【偕。】钟鼓】【磬，】【龠干】，乐】【器也】【屈伸】仰，】【兆舒】【，乐】文也】【簠簋】【豆，】度文】【，礼】【器也】升降】【下，】【还裼】，礼】【文也】【故知】乐之】【者能】【，识】乐之】【者能】【。作】之谓】【，述】【之谓】；明】【者，】【作之】也。】【者，】【地之】也；】【者，】【地之】也。】【故百】【皆化】序故】【物皆】【。乐】天作】【礼以】【制。】制则】【，过】【则暴】明于】【地，】【后能】礼乐】【。论】【无患】乐之】【也；】【喜欢】，乐】【官也】【中正】邪，】【之质】【，庄】恭顺】【礼之】【也。】夫礼】【之施】【金石】越于】【音，】【于宗】社稷】【事乎】【川鬼】，则】【所与】【同也】

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　　】【，】【射】【曰：【左右】投，】【。】【二】【纯，【纯以】，一】【奇】【遂】【算告【：“】贤于】【干】【”】【则曰【，钧】曰左】【】

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　　】【、】【嶠】【遭大【，俱】孝稱】【雞】【支】【和哭【備禮】武帝】【仲】【曰】【卿數【王、】不？】【哀】【過】【使人【之。】仲雄】【“】【嶠】【禮，【氣不】；王】【不】【禮】【哀毀【立。】以和】【孝】【王】【孝。【下不】憂嶠】【應】【戎】

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　　】【者仲】【与于】【宾，【毕，】【游于】【之上】【喟】【叹。】【尼之】【，盖】【也】【言偃】【侧曰】【“君】何叹】【”孔】【曰：】【大道【行也】【与三】【之英】【丘】【逮也】【而有】【焉。】【道】【行也】【天下】【公。】贤与】【，讲】【修睦】【故人【独亲】【亲，】【独子】【子】【老有】【终，】【有所】【幼】【所长】【矜寡】【独废】者，】【有所】【。男】【分，【有归】【货恶】【弃于】【也】【必藏】【己；】【恶其】【于】【也，】【必为】【。是】谋闭】【不兴】【盗窃】【贼而【作，】【外户】【不闭】【是】【同。】【大道】【隐，】【为】【，各】【其亲】【各子】子，】【力为】【，大】【世及【为礼】【城郭】【池以】【固】【义以】【纪；】【正君】【以】【父子】【以睦】【弟，】和夫】【，以】【制度】【以立【里，】【贤勇】【，以】【为】【故谋】【是作】【而兵】【起】【禹、】【、文】【武、】王、】【公，】【此其】【也。【六君】【者，】【有不】【于】【也。】【着其】【，以】【信】【着有】【，刑】【讲让】示民】【常。】【有不】【此者【在势】【去，】【以为】【，】【小康】【言偃】【问曰】【如】【乎礼】【急也】【”孔】曰：】【夫礼】【先王】【承天【道，】【治人】【情。】【失】【死，】【之者】【。《】【曰】【『相】【有体】【人而】礼；】【而无】【，胡】【遄死【』是】【夫礼】【必本】【天】【于地】【列于】【神，】【丧】【、射】【、冠】【、朝】。故】【人以】【示之】【故天【国家】【得而】【也。】【言】【问曰】【“夫】【之极】【也】【可得】【闻与】【”孔】曰：】【我欲】【夏道】【是故【杞，】【不足】【也；】【得】【焉。】【欲观】【道，】【之】【，而】【足征】【；吾】坤干】【。坤】【之义】【夏时【等，】【以是】【之。】【夫】【初，】【诸饮】【，其】【捭】【，污】【而抔】【，蒉】而土】【，犹】【可以】【其敬【鬼神】【及其】【也，】【屋】【，告】【：“】【！某】【”】【后饭】【而苴】【。故】望而】【藏也】【体魄】【降，【气在】【，故】【者北】【，】【南乡】【皆从】【初。】【先】【，未】【宫室】【冬则】营窟】【夏则】【橧巢】【未有【化，】【草木】【实、】【兽】【，饮】【血，】【其毛】【有】【丝，】【其羽】【。后】有作】【然后】【火之】【，范【合土】【以为】【榭、】【室】【户，】【炮以】【，以】【炙】【以为】【酪；】【其麻】，以】【布帛】【以养】【送死【以事】【神上】【，皆】【其】【故玄】【在室】【醴醆】【，】【醍在】【，澄】【在下】陈其】【牲，】【其鼎】【，列【琴瑟】【磬钟】【，修】【祝】【以降】【神与】【先祖】【正】【臣，】【笃父】【，以】兄弟】【以齐】【下，】【妇有【。是】【承天】【祜。】【其】【，玄】【以祭】【荐其】【，】【其俎】【孰其】【，与】越席】【疏布】【幂，】【其浣【，醴】【以献】【荐其】【炙】【与夫】【交献】【以嘉】【，】【谓合】【。然】【退而】亨，】【其犬】【牛羊】【实其【簋、】【豆、】【羹。】【以】【，嘏】【慈告】【是谓】【。】【礼之】【成也】

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