　　】【王】【世】【以礼【。乐】所以】【也】【礼】【以修【也。】乐交】【中】【发】【外，【故其】也怿】【敬】【温】【立大【、少】以养】【欲】【知】【、君【之道】。大】【父】【、】【之道【示之】少傅】【子】【以】【傅之【行而】喻之】【傅】【前】【傅在【；入】有保】【则】【师】【以教【而德】也。】【者】【教】【事而【诸德】也；】【者】【慎】【以辅【之而】诸道】【。】【记】【：“【、夏】商、】【有】【保】【疑丞【”设】辅及】【。】【必】【唯其【。语】能也】【子】【德】【成而【尊，】尊而】【，】【正】【治，【之谓】。仲】【：】【昔】【公摄【，践】而治】【世】【法】【禽，【以善】王也】【之】【：】【臣者【杀其】有益】【则】【之】【于其【以善】君乎】【公】【为】【”是【知为】子，】【可】【为】【；知【人臣】然后】【为】【君】【事人【然后】使人】【王】【，】【莅阼【以为】子，】【为】【，】【抗世【法于】禽，】【与】【王】【欲令【王之】父子】【臣】【长】【义也【君之】世子】【亲】【父】【尊则【也。】父之】【有】【之】【然后【天下】有之】【故】【养】【不可【慎也】行一】【三】【皆】【，唯【子而】。其】【学】【谓】【故世【齿于】，国】【之】【：】【君我【与我】让何】【”】【：】【父在【礼然】然而】【父】【之】【。”【二曰】“将】【而】【我】【何也【”曰】“有】【则】【然】【而众【于君】之义】【”】【三】【“将【我而】我齿】【也】【”】【“长【也，】而众】【幼】【节】【”故【在斯】子，】【斯】【之】【居子【臣之】，所】【君】【亲】【故学【为父】焉，】【为】【臣】【学之【长幼】，父】【君】【、】【之道【，而】治。】【：】【乐】【业，【师司】，一】【良】【万】【贞。【世子】谓也】【公】【阼【

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鲜于金帅

　　】【言之】【“君】之所】【仁者】【难乎】《诗】【云：】【凯弟】子，】【之父】【。’】以强】【之；】【以说】之。】【而毋】【，有】而亲】【威庄】【安，】慈而】【。使】【有父】尊，】【母之】【。如】而后】【以为】【父母】，非】【德其】【能如】乎？】【父之】【子也】亲贤】【下无】【；母】亲子】【，贤】【亲之】无能】【怜之】【母，】而不】【；父】【尊而】亲。】【之于】【也，】而不】【；火】【尊而】亲。】【之于】【也，】而不】【；天】【尊而】亲。】【之于】【也，】而不】【；鬼】【尊而】亲。】【子曰】【“夏】尊命】【事鬼】【神而】之，】【人而】【焉，】禄而】【威，】【赏而】罚，】【而不】【；其】之敝】【蠢而】【，乔】野，】【而不】【。殷】尊神】【率民】【事神】先鬼】【后礼】【先罚】后赏】【尊而】【亲；】民之】【：荡】【不静】胜而】【耻。】【人尊】尚施】【事鬼】【神而】之，】【人而】【焉，】赏罚】【爵列】【亲而】尊；】【民之】【：利】巧，】【而不】【，贼】蔽。】【子曰】【“夏】未渎】【，不】【备，】大望】【民，】【未厌】亲；】【人未】【礼，】求备】【民；】【人强】，未】【神，】【赏爵】罚穷】【。”】【曰：】虞夏】【道，】【怨于】；殷】【之道】【不胜】敝。】【子曰】【“虞】之质】【殷周】【文，】矣。】【夏之】【不胜】质；】【周之】【不胜】文。】